八零整的每日生活

曼昆的《经济学原理（第5版）：宏观经济学分册》，越写就越混沌。不是他本人有什么问题，而是这个世界就是那么混沌。乌托邦总是希望有一个规则的社会；自然科学家总是以为有什么终极的整理；实证主义者总是倾向于发现什么规律。最大的规律就是没有规律！这才是世界存在的意义。

如果说人存在的意义，是通过理智去认识世界；那么世界存在的意义，就是任何理智都无法了解清楚它；当自然世界已经越来越缺乏神秘性的时候，社会世界就变得越来越多样化，越来越有趣味；我相信哪天社会设计的理念逐步稳定，就像中世纪那样的时候，一定酝酿着又一次自然科学的突破。

嗯，我也要发明一个长期稳定的变量，叫做人类费解指数，大致取决于人类的精神能力。人类精神能力短期内是固定的垂线，就像长期供给曲线那样，长期会有所移动；在固定的人类精神能力供给的情况下，不是用来探知位置的自然，就是探知未知的精神……

改写意识经济学的工作留给别人去做吧，我要转向分析了。对我来说，经济学的原理随着习题的完成就已经结束了，难得那么好胃口看这个。感谢生活中的痛苦。

风险厌恶者是一个很普通的从经济学意义上延伸开的概念，相比没人维护的中文Wiki，曼昆在他书中的说明更加完善一些，风险厌恶的主要原因是边际收益下降造成的心理影响，在你只有有限苹果的时候，同等机会下得到一个和失去一个，显然后面那种更加让人厌恶。

然而事实远远不像教科书中描绘的那么单一，风险厌恶的概念在很多情况下都是重要的，例如政权稳定对于经济的影响就是如此。多数情况下，例如泰国，政治不稳定的影响有时候对于外国投资而言是对等的，但是很少有人会接受这种风险，除非有大幅提高的真实利率。

中国目前的很多经济问题，都可以归结为这一问题，甚至相对于中国，朝鲜的政权更加稳定。当二战、国内战争、文革和八九造成不间断的动荡之后，对中国投资的信心从来没有充分过，这甚至影响了政府的投资决策。民营资本家根本没有做百年老店的信心，那么就不要怪他们坑蒙拐骗追求短期利益了；这对外国投资者也是一样，人家来开血汗工厂的理由，就是认为不值得进行长期的投资（例如人力资本投资）；就连政府也宁愿投资美国国债而不是拉动内需，要知道净出口恒等于资本流出，曼昆说他不明白为什么中国采用这种策略——还用说吗，连政府都没信心投资国内，有时候投资国内无异于浪费。这样的例子可以继续下去，就到此为止。

说到这里，就引入了两个问题——中国的维稳策略和朝鲜的闭关锁国。

中国的维稳策略是担心来自外界世界的冲击动摇政权的稳定，从而形成东南亚悲剧，任何憧憬那种立即而绝对自由的人都应该保有风险厌恶的经济学意识，因为当你有机会同等的更好或者更坏，甚至更好的可能性略大一些的时候，都不足以补偿风险厌恶。这不仅仅是针对个人，而是针对整个中国社会，和世界对中国的认知的。如果中国能够经历一次颜色革命，现在的大部分经济问题根本不会解决，而对经济的信心问题只能加剧。

朝鲜的闭关锁国问题在《国家地理杂志 朝鲜》的视频中给出了一个历史群体社会心理学的解释；同样这也是《1984》世界的真实体现和对1984世界观的真正否定；同样这是斯金纳行为主义的某种胜利，也宣告其推出宏观心理学舞台；是唐骏欺世盗名真诚论的一次针对集体受众的胜利；但是对于朝鲜经济而言，这是彻底的失败。用风险厌恶者的角度可以解释这个问题——朝鲜群体在不知道外界世界的情况下，对风险的认知使之还处在风险厌恶的阈值之内；然而如果外界给出足够的收益，打破了风险厌恶的平衡的话，那么万岁万岁万万岁同志的政权肯定不保。

（照例看完一本书都要写书评的，教科书也不例外，例如曼昆的《经济学原理-微观经济分册》）

曼昆在他的经济学教材中展示出来的那种自信，隐藏在对那些伟大经济学家，和这个伟大国家的各种思想者的谦卑之后。他完全展现出来的自信包括了三个方面——

他自信那个从亚当·斯密开始逐步发展而来的自由主义的经济学是正确的，不但欧洲和美国的繁荣给它带来了正面的证明，苏联、非洲和亚洲的衰亡也带来了反正。虽然当这一经济学进入到国家社会生活的细节的时候仍然有些让他自己也沮丧的不合意（我很难言传这种不合意，也不是不完美，也不是不正确，总之现实不是100%的理论），不过那只是因为研究人的任何科学，都不能像数学物理那样而已，毕竟这个上帝的造物就是映射了上帝本身——你能让上帝证明上帝吗？

他也自信这个国家，虽然那些政治家很多时候将经济学的理论抛诸脑后，虽然那些民众有时候表现出经济学上的不理性。不过没关系，一代一代的经济学家仍然在追求和研究着这些东西，研究着一个个看似不可能回答的问题，给出一个个让人折服的回答。从纳什到他本人，也包括了那些具有实证主义精神的每一个美国精英，他们会严谨的收集数据，谨慎的予以证明，独立的完成思考，创新的给出结论。说真的，有了这种科学家，这个国家这个民族，不会溃败。
（我不由得感慨于昨天听说到的中国的一个博士后在申请到一笔不菲的经费之后的行为，让这个国家死吧，求求你了）

他对自己也充满了自信，那种满溢到可以随意调侃自己调侃他人的自信。将整个经济学理论信手拈来、娓娓道来的那种感觉，若非大家，怎能有此贯穿学科博古通今又将自己视作那折射太阳光辉的小小尘土之一的气势。这个自由的国度给予了他这种自信的政治基础，这个伟大国家的精英们给予了他这种自信的学术基础，而这研究人类重要的一个方面的卓有成果领域也是他的学科基础。

感谢曼昆这本他认为是下一代的财富的书，对于我们这些人，已经是很宝贵的财富了，谢谢这种可以无穷复制的财富，真的不贵。

自从工作开始，慢慢发现身边的人里面，做股票的多，真正懂得经济学的少。其实微观经济学对于大部分个人而言，是相当有实际生活意义的一个学问；普及这样的知识，在于个人可以少浪费很多无谓的时间和金钱，在于社会则避免了很多误解和浪费。

《快乐上班的经济学》是日本一个经济类普及节目的配套读物（日本已经出第二卷了）。如果还记得日本的《超级变变变》这样类似的节目，就会对日本电视人在搞怪，并且普及一些基础只是方面的能力有所了解。他们非常善用通过这种表演的手段，饶有趣味的展示一些真理——这个民族在理智方面的能力，真的已经超越了大部分处于万物有灵状态的兲朝人。

实际上，曼昆的《微观经济学》是相对专业的微观经济学入门教材，弗里德曼的《弗里德曼的生活经济学》则是介于趣味和理论之间的，这本书则主要在趣味方面介绍了最重要的几项微观经济原理。值得那些对经济学一无所知又缺乏时间和理论兴趣的人阅读——我只花了不到半天的时间就读完了，图文并茂，真的很有趣味。

这本书本身的读后感只有一项——最重要的是第12章。此前1～4章和曼昆的经济学10大原理的前四条类似；而自第5章到第12章提出的种种问题，最后可以有一个方式解决，这就是先进的信息技术，也就是第12章内容在Web2.0时代下的一种进化。

如果只是了解一下微观经济学（或者说日常生活经济学），这本书算是不错的（不过仅仅是因为这是卓越一次活动中满99赠送的关系；如果真的要购买，可能不是最值得）。但是真正需要了解微观经济学，需要将曼昆的书看完之后，同时将其中的各种原理串联起来，回过头来再看一遍才能了解清楚——着同样对《弗里德曼的生活经济学》的进一步理解有用。